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tamoadmin 2024-09-07

1.有没有秦陵的一些历史介绍？2.说明的文言文怎么说3.礼尊封禅的下一句是什么4.西游记主要人物介绍5.不会用文言文翻译6.酷爱历史，介绍一下明成皇后和大长

1.有没有秦陵的一些历史介绍？

2.说明的文言文怎么说

3.礼尊封禅的下一句是什么

4.西游记主要人物介绍

5.不会用文言文翻译

6.酷爱历史，介绍一下明成皇后和大长今的历史背景

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1. 为什么用文言文怎么说

为什么的文言文是：为何。

主要取决于“何”的解释， “何”是疑问代词，只要解释为：什么；为什么；哪样，怎样；发表反问。

举例说明

1、《史记·晋世家》：“ 楚得臣怒，击晋师，晋师退军吏曰：‘为何退？’”

译文：楚将得臣很生气，攻打晋军，晋军后退，军官问道：“为什么退兵？”

2、董解元《西厢记诸宫调》卷三：“冤家为何近日精神直恁的消磨.”

译文：冤家问什么近日精神竟然如此消磨。

3、清李渔《奈何天·助边》：“为何把功令视若弁髦.”

译文：为什么把的命令视若无用之物。

扩展资料

一、说文解字

文言版《说文解字》：何，儋也。从人，可声。

白话版《说文解字》：何，挑担。字形用“人”作边旁，“可”作声旁。

二、相关词汇解释

1、何故[hé gù]

为什么；什么原因：他何故至今未到？

2、何止[hé zhǐ]

用反问的语气表示超出某个数目或范围：这个风景区方圆何止十里。

3、何不[hé bù]

用反问的语气表示应该或可以，意思跟“为什么不”相同：既然有事，何不早说？

4、何如[hé rú]

疑问代词。怎么样：你先试验一下，何如？

5、何必[hé bì]

副词。表示说话人认为某种事情没有必要或不一定必要。多用于反问句：发动大家做嘛，你何必一个人忙呢？

2. 文言文是怎么回事

所谓“文言”，现在看来，就是我国古代应用于书面写作的语言。用这种语言写出的文章，就叫做“文言文”。

文言文在五四之前，是通行的官方文本规范，广泛应用于社会的文人阶层，包括当时的书籍、文稿、书信、各类公文、官方档案等等文书、文本，都用文言写作。近代五四伊始，在一些文人的呼吁与推动下，白话文才得以提倡，逐渐成为现代汉语文本的书面语言规范。

相对与白话文而言，文言文的词语极为精简，句式变化繁多，虚词、助词的应用非常讲究。对于语言声韵的应用，要求十分严格。

文言文也分许多不同的体裁，大类上基本分为韵文和散文（不押韵的文章，这和今天的散文意义不同）两类。其中韵文占据文言文的主导地位，在官方的一些往来文本，比如赞、表、诔、檄文等通常都要求用韵文的形式。

散文的写作，最具代表的就是《史记》，后世称为“无韵之离骚”。唐代以后，在韩愈等人的提倡下，文人开始进行大量的散文创作。文言文的散文到了明代与清初达到其高峰。

3. 就那么回事文言文怎么说

1 不过尔尔

解释：不过这样罢了。

出自：《宋史·沈辽传》：“使我自择，不过尔耳。”明·胡应麟《诗薮·杂编六·中州》：“金人一代制作不过尔尔。”

2 如此而已

解释：就这样罢了，再什么特别的。

出自：·孟轲《孟子·尽心上》：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”

3 不过如此

解释：只是这样，谓并不怎么特出。

出自：《论语·为政》“ 子张问十世” 朱熹注：“大约世数不过如此。”

4. "怎么"用古文怎么说

“怎么”在现代汉语中有不同意义、不同用法，对应文言文的表述也就不同。

我们可以将各种不同意义归纳为代词性质和副词性质两种类型。

1、当“怎么”表示“为什么”、“如何”时，询问目的、原因，途径、方法，属于疑问代词性质。

如“怎么不说话？”“怎么不回家？”文言文可表述为：“曷不语？”“胡不归？”

如“怎么回答？”文言文可表述为：“何以对？”

2、当“怎么”表质疑、反问等意思时，属于疑问副词性质。

如：“你怎么能轻视我？”“怎么能这么说？”文言文可表述为：“尔安敢轻吾？”“岂出此言？”

总之，文言文与现代汉语之间的词语并非绝然一对一的关系，熟练掌握了文言虚词之后，完全可以根据语境来确定表达方法。

5. "怎么可能"用古文怎么说

焉能哉。

语言是人类区别于其它动物的重要特征。只有人62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431363062类才有真正的语言。许多动物也能够发出声音来表示自己的感情或者在群体人类才会把无意义的语言按照各种方式组合起来，成为有意义的语素，再把为数众多的语素按照各种方式组合成话语，用无穷变化的形式来表示变化无穷的意义。

语言起源于从猿向人的转变过程中，而文字则是人类进人文明时期后才产生的。在没有创造出记录人类语言的各种工具之前，人类的主要交际工具是有声语言。但是，有声语言受到一定空间和时间的限制。因此，当社会发展到一定阶段，仅以语言作为交际工具已不能满足人们生产和生活的需要。

人类交往活动的扩大，需要把语言记录下来，以传达给生活在不同空间和不同时间的人们，于是，记录语言的文字便应运而生了。文字的产生，标志着社会发展已经进入文明时期，而文字一经产生和应用，便对文明进程产生了巨大的推动作用。

扩展资料：

文言句式

1、文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。句子的语序也基本相同。

2、他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语句式的相异点。虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。

3、要想学好文言文，正确理解句子含义，领会文章内容，就必须掌握文言特殊句式。我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。

参考资料：

百度百科—文言文

6. 用古文怎么说

“用”字在古文中也是“用”。

用 yòng

释义：

1、人或物发挥其功能：使~。~心。~兵。~武。

2、可供使用的：~品。~具。

3、进饭食的婉辞：~饭。

4、花费的钱财：费~。~项。~资。

5、物质使用的效果：功~。有~之才。

6、需要（多为否定）：不~多说。

7、因此：~此。

古文中的“用”：

1、《明史·詹荣传》

二十二年，以右佥都御史巡抚甘肃。鲁迷贡使留甘州者九十余人，总兵官杨信驱以御寇，死者十之一。荣言：“彼以好来，而用之锋镝，失远人心，且示中国弱。”

白话译文：嘉靖二十二年，（詹荣）以兵部侍郎兼右佥都御史巡抚甘肃，鲁迷国派遣的贡使九十多人滞留在甘州。总兵官杨信驱赶他们与蒙古军队作战，战死十分之一。詹荣上疏说：“鲁迷国为双方交好派来使者，我们却驱赶他们与蒙古兵作战，这样做会丧失远方的人心，况且让人以为中原国家实力弱小。”

2、《新唐书·张文瓘传》

绩曰：“子无为嫌。若某，冘豫少决，故赠以刀，欲其果于断；某放诞少检，故赠以带，俾其守约束。若子才，无施不可，焉用赠？”

白话译文：李绩说：“你不要疑忌。像属僚中的某某，做事犹豫缺少决断，所以我用佩刀赠给他，想使他遇事能果断：属僚中的某人行为放纵缺少检点，所以我用玉带赠给他，使他遵守各种规章法令。而像你这般才华，没有什么地方不可以施展的，哪还用得着赠送什么礼物（来警策）呢？”

3、《淮南子·道应训》

故曰：无细而能薄，在人君用之也。

白话译文：所以说，没有地位低微而且能力微薄的人，关键在于贤能的君主是如何利用他们。

扩展资料：

相关组词

1、用品 [ yòng pǐn ]

使用的物品：生活~。办公~。

2、日用 [ rì yòng ]

日常生活的费用：一部分钱做~，其余的都储蓄起来。

3、中用 [ zhōng yòng ]

顶事；有用（多用于否定式）：这点事情都办不好，真不~。

4、用力 [ yòng lì ]

用力气；使劲：~喊叫。~把门推开。

5、不用 [ bù yòng ]

表示事实上没有必要：~介绍了，我们认识。大家都是自己人，~客气。

说明的文言文怎么说

史记》记载：“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官，奇器异怪徙藏满之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理，以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”考古发现地宫面积约18万平方米，中心点的深度约30米。陵园以封土堆为中心，四周陪葬分布众多，内涵丰富、规模空前，除闻名遐迩的兵马俑陪葬坑、铜车马坑之外，又新发现了大型石质铠甲坑、百戏俑坑、文官俑坑以及陪葬墓等600余处，数十年来秦陵考古工作中出土的文物多达10万余件。在陵园里设立有多处文物展台，展示了秦陵近20年来出土的部分文物；布置有水道展区，重现当年陵园内科学周密的排水设施；相信随着考古工作的进展，肯定还会有更大的意想不到的发现。

据《史记·秦始皇本纪》记载，陵墓一直挖到地下的泉水，用铜加固基座，上面放着棺材……墓室里面放满了奇珍异宝。墓室内的要道机关装着带有利箭的，盗墓的人一靠近就会被射死。墓室里还注满水银，象征江河湖海；墓顶镶着夜明珠，象征日月星辰；墓里用鱼油燃灯，以求长明不灭……

14年以来，在陵园东1.5公里处发现从葬兵马俑坑三处，成品字形排列，面积共达2万平方米以上，出土陶俑8000件、战车百乘以及数万件实物兵器等文物。其中一号坑为“右军”，埋葬着和真马同大的陶俑、陶马约6千件；二号坑为“左军”，有陶俑、陶马1300余件，战车89辆，是一个由步兵、骑兵、战车等三个兵种混合编组的曲阵，也是秦俑坑的精华所在；三号坑有武士俑68个，战车1辆，陶马4匹，是统帅地下大军的指挥部。这个军阵是秦国军队编组的缩影。 1980年又在陵园西侧出土青铜铸大型车马2乘。引起全世界的震惊和关注, 这些按当时军阵编组的陶俑、陶马为秦代军事编制、作战方式、骑步卒装备的研究提供了形象的实物资料。兵马俑的发现被誉为“世界第八大奇迹”，“二十世纪考古史上的伟现之一”。秦俑的写实手法作为中国雕塑史上的承前启后艺术为世界瞩目。现已在一、二、三号坑成立了秦始皇陵兵马俑博物馆, 对外开放。

秦陵风水的传说

骊山以它特有的温泉和风景而闻名于世。西周末年的周幽王与爱妾褒姒曾在这里演出了一场兴起烽火戏诸侯的历史悲剧，从而葬送了西周王朝。相传秦始皇生前在骊山与神女相遇，游览当中欲戏神女，神女盛怒之下，朝他脸上唾了一口，秦始皇很快就长了一身的烂疮。虽然这是一个神话故事，但隐隐约约可以看出秦始皇与骊山似乎有些缘分。他的墓地也选在骊山之旁。秦始皇为什么特别迷恋骊山这块风水宝地呢？

古人把墓地的选择看作是一件造福于子孙后代的大事，尤其象秦始皇这个企图传之于万世的封建帝王自然对墓地的位置更加重视。他之所以要安葬在骊山之阿，据北魏时期的郦道元解释：“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于骊戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多美玉，始皇贪其美名，因而葬焉。”郦道元的观点受到学术界多数学者的肯定。不过也有学者提出过异议，持否定意见的一方认为，秦始皇陵选在骊山之阿一是取决于当时的礼制，二是受“依山造陵”传统观念的影响。（见《秦始陵园渊源试探》、《文博》1990年第5期。）现在从风水角度来看秦始皇陵也不失为一块理想的风水宝地。

按《水经注》记载：“水出骊山东北，本导源北流，后秦始皇葬于山北，水过而曲行，东注北转，始皇造陵取土，其地于深，水积成池，谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北。”可见鱼池水原来是出自骊山东北，水由南向北流。后来修建秦始皇陵时，在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝，坝长1000余米，一般宽40多米，最宽处达70余米，残高2至8米，它就是人们通常所说的五岭遗址。正是这条大坝将原来出自骊东北的鱼池水改为西北流，绕秦始皇陵东北而过。此外，在陵园东侧，在川流不息的温泉水经过。据《水经注》记载：“在鱼池水西南有温泉水，世以疗疾”。《三秦记》曰：“郦山西北有温泉。”可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应。由此不难发现秦始皇陵的风水特点是，南面背山，东西两侧和北面形成三面环水之势。“依山环水”不正是秦始皇陵特意选择的风水宝地吗？

陵墓为何选在骊山之阿？

查阅有关典籍，最早解释这个问题的是北魏时期《水经注》的作者郦道元。他说：“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于骊戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多美玉，始皇贪其美名，因而葬焉”（《水经·渭水注》）。此说在学界延袭千余年，并且被认为是最早的、最权威性的观点而深信莫疑。《水经注》的解释单从表面上看似乎不无道理，然而仔细回味起来秦始皇当年作为一个13岁的孩童能否知道蓝田的美金与美玉还是个问题。即使知道，当年选择陵墓位置恐怕也不会按照一个徒具空名的国王个人意志来决定。所以这个问题似乎应该从当时的礼制及陵墓的设计意图方面寻找答案。

首先，陵墓位置的确立与秦国前几代国君墓的位置不无关系。秦始皇先祖及太后的陵园葬在临漳县以西的芷阳一带，秦始皇陵园选在芷阳以东的骊山之阿是当时的礼制所决定的，因为古代帝王陵墓往往按照生前居住时的尊卑、上下排列。《礼记》、《尔雅》等书记载。“南向、北向、西方为上”。“西南隅谓这奥，尊长之处也”。东汉《论衡》一书记载得更明白了：“夫西方，长者之地，尊者之位也，尊者在西，卑幼在东……夫墓，死人所藏；田，人所饮食；宅，人所居处，三者于人，去凶宜等。”即在芷阳的宣太后也希望其陵墓能葬在她丈夫与儿子之间，即“西望吾夫，东望吾子”，似乎亦是按长者在西、晚辈居东的原则。秦始皇先祖已确知葬在芷阳的有昭襄王、庄襄王和宣太后。既然先祖墓均葬在临漳县以西，而作为晚辈的秦始皇只能埋在芷阳以东了。作壁上观若将陵墓定在芷阳以西，显然有悖于传统礼制。可见秦始皇陵园选在骊山脚下完全符合晚辈居东的礼制。

其次，陵墓位置的选择也与当时“依山造陵”的观念相关。大约自春秋时代开始，各诸侯国国君相继兴起了“依山造陵”的风气。许多国君墓不是背山面河，就是面对视野开阔的平原，甚至有的国君墓干脆建在山颠之上，以显示生前的崇高地位和皇权的威严。春秋时期的秦公墓也受这种观念的影响，有的“葬西山”，有的葬在陵山附近。战国时期的秦公墓依然承袭了“依山造陵”的典范，而秦始皇陵墓造在骊山之阿也完全符合“依山造陵”的传统观念。它背靠骊山、面向渭水，而且这一带有着优美的自然环境。整个骊山唯有临潼县东至马额这一段山脉海拔较高，山势起伏，层峦叠幛。从渭河北岸远远眺去，这段山脉左右对称，似一巨大的屏风立于始皇陵后，站在陵顶南望，这段山脉又呈弧形，陵位于骊山峰峦环抱之中，与整个骊山浑然一体。

总之，秦始皇陵园的位置既符合晚辈居东的礼制，也体现了“依山造陵”的传统观念。

秦始皇陵位于临撞县城东5公里，距西安市约37公里，南倚骊山，北临渭水。为什么选位在这里呢？有人认为，这与古人迷信风水宝地是分不开的。近年来，地质学家根据卫星拍照的看：从骄山到华山工好像，秦始皇陵正好位于龙头眼睛的位置。众所周知，自古就有“画龙点睛”之说，到底是古人有“高瞻远瞩”的本领，还是今人附会之风过重，一时间还弄不清楚。

秦始皇陵墓近似方形，顶部平坦，腰略呈阶梯形，高76米，东西长345米，南北宽350米，占地120750平方米。

根据初步考察，陵园分内城和外城两部分。内城呈方形，周长3000米左右，北墙有2门，东、西、南3墙各有1门。外城呈矩形，周长6200余米，四角各有门址一处。内、外城之间有葬马坑、珍禽异兽坑、陶桶坑；陵外有马厩坑、人殉坑、刑徒坑、修陵人员墓葬400多个，范围广及56·25平方公里。陵墓地宫中心是安放秦始皇棺椁的地方。

14年以来，在陵园东1.5公里处发现从葬兵马俑坑三处，成品字形排列，面积共达20000平方米以上，出土陶桶8000件、战车百乘以及数万件实物兵器等文物。其中一号坑埋葬着和真马同大的陶佰、陶马约6000件;二号坑有陶桶、陶马1300余件，战车89辆;三号坑有武士桶68个，战车1辆，陶马4匹。

1980年又在陵园西侧出土青铜铸大型车马2乘。这组彩绘铜车马高车和安车，是迄今中国发现的体形最大、装饰最华丽、结构和系驾最逼真、最完整的古代铜车马，被誉为“青铜之冠”。

秦始皇陵园除从葬坑外，还发现石料加工场的遗址，建筑遗物有门砧、柱础、瓦、脊、瓦当、石水道、陶水道等。

秦始皇陵规模之大可见一斑，但秦始皇陵有没有设计蓝图呢？

据史书所说“使水相斯将天下刑人徒隶七十二万人作陵，凿以章程”来看，秦始皇陵的修建绝非任意，必定是按设计图有地营造，纵观历代帝王陵建造史不难想象其中的关联之处。具体设计蓝图如何，还在进一步研究之中。

是谁主持了秦始皇陵的修建呢？

据推测，少府是主管建筑的，国家陵墓当由其管理。当然最高的管理上级还是本相，只是本相日理万机，由少府具体操作办理而已。不过，这里还有一个问题，那就是少府一官是秦统一后命名的，在统一之前有无这一官职无从考证，但无论有无，肯定有一种机构专管宫廷的土木建筑工程。至于这一机构名称如何，尚待进一步考证。

秦始皇陵有多深呢?《史记·秦始皇本纪》说其“穿三泉”。《汉旧书》中对秦始皇陵的描述有“已深已极”、“深极不可入”之语。有人认为，秦陵地宫不浅也不深，书中提到的“三泉”无外乎人们经常提到的“九泉之下”之类。据《吕氏春秋》记载:“浅则狐狸扬之，深则及于水泉”，即最深到泉水。在古代由于受技术限制，要在泉水下施工实为不易，并且如果地宫位于地下水位之下，地下水长期渗透，定会使地宫遭受“浸”害，秦始皇及其皇陵的设计者不可能不考虑到这一点。当然这些都不过是推测，具体情况如何，不得而知。

秦始皇陵地下墓穴的结构如何呢？

从已发掘的秦始皇陵遗迹看，似乎秦始皇要把生前的宫室、山河及其他一些都带到地下世界去，而要实现这一点，非建造广阔的墓室难以如愿。据《史记·秦始皇本纪》记载：“大事毕，已藏，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠藏者，无复出者。”这里，既提到中羡门、外羡门，想必肯定有内羡门。这似乎表明地宫中有通往主墓的通道，工匠只能闭在中羡门以外的地方，内羡门以内才是秦始皇棺樟置放之地。至于墓道之长也就可想而知，若说有三百丈洞室的存在自在情理之中，难怪有人认为，秦始皇陵地宫的洞室就在现在人造封土以南直达骑山中心主峰——— 望峰之下。

据考古勘探，以及对墓道兵马俑位置的判断，专家认为，陵墓的朝向为坐西向东。这是一个奇特的布局。众所周知，我国古代以朝南的位置为尊，历代帝王的陵墓基本上都是坐北朝南的格局，而统一天下的秦始皇，为什么愿意坐西向东呢？

有人认为，秦始皇生前派遣徐福东渡黄海，寻觅蓬莱、瀛洲诸仙境，并多次亲自出巡，东临喝石，南达会稽，在琅邪、芝朱一带留连忘返，这一切无不昭示其对仙境的迫切向往。可惜徐福一去否无音讯，秦始皇亲临仙境的愿望终成泡影。生前得不到长生之药，死后也要面朝东方，以求神仙引渡而达于天国，大概这就是暮年秦始皇的最大愿望。基于此，秦始皇陵也就只能坐西向东了。

有人认为，秦国地处西部，为了彰显自己征服东方六国的决心，秦王赵政初建东向的陵墓;并吞六国之后，为了使自己死后仍能注视着东方六国，始皇帝矢志不改陵墓的设计建造初衷，所以我们看到的陵墓只能是东西朝向。

还有人认为，秦始皇陵坐西向东，与秦汉之际的礼仪风俗有关。根据有关文献记载，当时从皇帝、诸侯到上将军，乃至普通士大夫家庭，主人之位皆坐西向东。秦始皇天下独尊，为了保持“尊位”，陵墓的朝向可想而知。

其实，让人不解的不仅是秦始皇陵墓的朝向。据考察，陕西境内已发掘的917座秦墓，绝大部分都是东西向。秦公陵园的32座大墓，也全部面向东方。秦人葬式的这一特点，越是早期越为明显。是什么原因让秦人取这东向的葬式呢？坚持秦人起源于东方的学者认为，由于东方是秦人祖先曾经劳动、生活过的地方，他们对东方怀有特殊的感情，然而东西悬隔，路途遥远，其间又强敌林立，“叶落归根”的希望非常渺茫，因而用朝向东方的葬式，以示不忘根本。相反，坚持秦人起源于西方的学者认为，秦人用“头朝西方”的葬俗，是想彰显他们来自中国西部。但如果头西足东的葬式表示秦人来自西方的话，那么华夏诸族流行的北首而葬之俗，是否说明他们来自北方呢？现代文化学与民俗学研究者提出了新的见解，认为秦人流行的西首而葬之俗和他们曾流行过的“屈肢葬”一样，与甘肃地区的古代文化或某种原始宗教信仰有关。比如“白马藏人”对本民族盛行的西首葬的解释是，日落归西，人亦随太阳走。也许，秦人对他们的葬式，也有本民族特有的解释。一切都不得而知。

时常有人问，秦始皇为什么要用那么多的泥人泥马来陪葬呢？

有人认为，秦始皇陵实质上是按古代礼制“事死如事生”的要求特意设计的。因为秦始皇即位后，用了大部分的精力和时间进行统一全国的战争。当时他率领千军万马南征北战，从而并吞了六国，统一了天下。为了显示他生前的功绩，以军队的形式来陪葬似乎是一种必然。

大多数的学者认为秦兵马俑是秦始皇陵的一部分，反映的是秦始皇生前的军事情况，但在具体问题上观点叉不一致。

一种观点认为，秦桶坑出土的这支秦代军队的大型群雕是秦始皇创建和加强中央集权的象征;秦桶坑大批兵马俑的军事阵容，正是秦始皇统治下强大的军事实力的形象记录。在一定意义上也可以说，它是秦始皇东巡卫队的象征。

一种观点认为，秦兵马俑坑象征着驻在京城外的军队，可称之为宿卫军。以战车、步兵相间排列的一号兵马俑军阵为右军；以战车和骑兵为主的二号兵马俑坑为左军;未建成的废弃坑当为四号坑，即拟议中的中军；三号兵马俑坑是统帅右、左、中三军的幕府。俑坑本身象征着屯兵的壁垒。三军拱卫京师，是秦始皇希图加强中央集权维护一统江山的反映。

一种观点认为，不存在四号坑的问题，秦俑军阵是由正、奇兵和指挥部组成的军阵，从而否定了三军说。

一种观点认为，秦始皇陵兵马俑军阵乃一项未竟工程，全部建成应有50000兵马俑坑。这个庞大的军阵按前、后、左、右、中配置兵力，实为秦代“乘之”所演习的八种阵法申最基本的阵法方阵。方阵阵法的特点之一是“薄中而厚方”，中军兵精而少，接敌的四队兵力较多。秦俑军阵正是按照“薄中而厚方”的方阵法来配置兵力的。

一种观点认为，兵马俑三坑，不是象征左、中、右三军，而是反映秦代中央军的三个组成部分。三号坑绝非人们通常说的指挥部，它应该是象征郎中令统领的宫廷侍卫郎卫；一号坑是反映卫尉统辖的宫城卫士，或称之为南军；二号坑是反映中尉统领的京师屯戍兵，可称之为北军。

对于三号坑，有人认为是军伍社宗，是用来进行军祭的，是作为在军祭祖的对象的社主和迁主以及安置社祖二主的地方。

对于二号坑，有人提出是四兽阵，即弯兵阵为朱鸟阵，战车、步兵、骑兵混合阵为玄武阵，骑兵战车组成的阵为青龙阵，战车阵为白虎阵。

有的学者认为，兵马俑军阵为《尉缓子》所云的“常阵”。

有的学者认为，兵马俑军阵就是为始皇帝送葬的俑群。

究竟建造兵马俑军阵是出于何种目的，一时还无法确证。

一代伟人秦始皇，诸多谜底墓中藏。

“秦皇陵地宫就在封土堆下！”在北京召开的秦始皇陵考古遥感与地球物理技术成果验收会上，秦始皇陵考古队队长段清波宣布，通过最新遥感考古和物探勘查表明，中国第一个帝王陵园的布局之谜已经解开。

据悉，该项目为国家“863”之一，这是我国首次将考古工作纳入该，这也是我国有史以来对西安秦始皇陵所进行的资金投入最大、技术水平最高的地下考古勘察工作。此次考古探测于去年底启动，主要用遥感和地球物理探测技术，不会对秦始皇陵地宫产生损害，特别是高光谱遥感考古在国际上是第二次用，而在国内还是首次。

[编辑本段]墓室约一个足球场大

地宫是放置棺椁和随葬器物的地方，为秦皇陵建筑的核心。有关秦陵地宫位置问题，历来众说纷纭。史料《汉旧仪》一书中有一段关于秦始皇陵地宫深度的介绍：公元前210年，丞相李斯向秦始皇报告，称其带了72万人修筑骊山陵墓，已经挖得很深了，好像到了地底一样。秦始皇听后，下令“再旁行三百丈乃至”。“旁行三百丈”一说让秦陵地宫位置更是扑朔迷离。民间曾传说秦陵地宫在骊山里，骊山和秦陵之间还有一条地下通道，每到阴天下雨的时候，地下通道里就过“阴兵”，人欢马叫，非常热闹。据悉，考古学家根据这个传说曾作过很多考察，但却一直找不到这个传说中的地下通道。

“我们用遥感和物探的方法分别进行了探测，其实地宫就在封土堆下。”段清波介绍，规模宏大的地宫位于封土堆顶台及其周围以下，距离地平面35米深，东西长170米，南北宽145米，主体和墓室均呈矩形状。墓室位于地宫中央，高15米，大小相当于一个标准足球场。

中煤航测遥感局遥感应用研究院环境所工程师周小虎给记者讲了一个有趣的现象：今年元月初，秦始皇陵区气温降至零下12℃，封土堆上的石榴树正常开花结果，而在封土堆南墙外的石榴树却冻害严重，不能正常开花结果，差别特别明显。“墙外的土壤未经扰动，而封土堆土壤的结构和含水量则已发生改变，又因为墙内地下存有地宫，才使得土壤相对温度较高，从而造成植物长势的差异。”周小虎解释说。

[编辑本段]宫墙坚固墓室未坍塌

在这次勘探中，研究人员发现在封土堆下墓室周围存在着一圈很厚的细夯土墙，即所谓的宫墙。经验证，宫墙东西长约168米，南北141米，南墙宽16米，北墙宽22米。“在修建宫墙的施工中，为了检测用泥土夯实的宫墙是否坚硬，施工人员会站在远处用弓箭射墙，若箭能插进墙体，修好的宫墙必须推倒重建。”段清波说，宫墙都是用多层细土夯实而成，每层大约有5-6厘米厚，相当精致和坚固。“超出我们预想的是，宫墙顶面甚至高出了当时秦代的地面很多，向下直至现封土下33米，整个墙的高度约30米，非常壮观！”在土墙内侧，研究人员又发现了一道石质宫墙。段清波说，根据探测，发现墓室内没有进水，而且整个墓室也没有坍塌。“关中地区历史上曾遭受过8级以上的大地震，而秦始皇陵墓室却完好无损，这与宫墙的坚固程度密切相关！”

“这种宫墙是前所未有的发现！这种崭新的墓葬形式可以称为‘秦陵式’。秦陵式宫墙对中国古代陵墓制度的研究能起多大的推动作用，现在还无法预知。”段清波说。

[编辑本段]地宫有道“防水大坝”

除了宫墙，研究人员发现在秦陵周围地下存在规模巨大的阻排水渠。

段清波说，长约千米的阻排水渠其实是堵墙，底部由厚达17米的防水性强的清膏泥夯成，上部由84米宽的黄土夯成，规模之大让人难以想象。“阻排水渠设计相当巧妙。秦始皇陵园地势东南高西北低，落差达85米，而阻排水渠正好挡住了地下水由高向低渗透，有效保护了墓室不遭水浸。”段清波说，《史记》中记载的“穿三泉”中，“三”其实是个概数，其实应该是指在施工中遇到了水淹，所以才修建了阻排水渠。

段清波风趣地说：“秦人太聪明了，正在修建的北京国家大剧院，也是按照这套办法来解决水浸问题的。”

[编辑本段]秦始皇陵的历史

秦始皇自13岁即位就开始为他在骊山修建陵墓，统一六国后，又从各地征发了十万多人继续修建，直到他50岁死去，共修了37年。

据史书记载，秦始皇陵挖至泉水之下，然后用铜汁浇铸加固。墓宫中修建了宫殿楼阁和百官相见的位次，放满了奇珍异宝。为了防范盗窃，墓室内设有一触即发的暗箭。墓室弯顶上饰有宝石明珠，象征着天体星辰；下面是百川、五岳和的地理形势，用机械灌输了水银，象征江河大海川流不息，上面浮着金制的野鸡;墓室内点燃着用鲸鱼油制成的“长明灯”。陵墓周围布置了巨型兵马俑阵。陵墓的设计，处处体现了这位始皇帝至高无上的权力和威严。

公元前210年，秦始皇暴死于沙丘平台(今河北广宗)。死后2个月，尸体运回咸阳，举行丧葬仪式。人葬时，秦二世胡亥下令，将秦始皇的宫女一律殉葬，修造陵墓的工匠也一律殉葬墓中。

秦始皇陵以其规模宏伟、空前的厚葬而闻名。每位关心秦始皇陵的人都对它是否被盗十分关心。从整个中国古代史来看，每个朝代的末年都是最混乱的时期，群雄争霸，盗匪横行，整个社会处于无的状态。而此时正是盗墓者掘坟挖墓的大好时机，历代王朝的陵墓几乎都是在这个时候被盗的。项羽对秦始皇陵的破坏

据《汉书》和《水经注》记载，秦始皇陵于公元前206年被项羽凿毁。北魏郦道元在其《水经注》中说，项羽人咸阳之后，以30万人运了30天还没有把东西运完。以后，关东盗贼又将铜棺窃去。后又有牧羊人因寻找遗失的羊，持火把迸入墓穴，不慎失火，将陵墓彻底烧毁，说大火延续烧了90天都没灭。据说，方圆数十里的陵区地面，也随着一些陪葬坑和陪葬墓的坍塌而下陷了好几米。这样使秦始皇陵的地面建筑荡然无存，地下埋藏也受到一定程度的破坏。这些记载都被当今考古发现所佐证。秦始皇陵发现的陪葬坑、陪葬墓几乎都遇到过被盗和火焚的破坏。

经过四年楚汉战争，刘邦打败了项羽，建立了西汉王朝。为了笼络人心，公元前195年，刘邦下令对秦始皇陵妥为保护，安排20户人家住在秦始皇陵附近，作为守陵人看管秦始皇陵。此后，各朝各代的统治者对秦代帝王陵墓，也都下令保护。宋太祖开宝三年（公元0年），曾令临潼县保护和修整秦始皇陵。清朝的陕西巡抚毕沅，还曾为秦始皇陵立碑。

但是秦始皇陵埋藏丰富，必然会引起各种人物的觊觎。据记载，东汉末年赤眉起义军、魏晋后赵时期统治者石勒和石季龙、唐朝末年黄巢起义军等都盗掘过始皇陵墓地下宫殿可能没有被盗已出土的两乘铜车马位于秦始皇陵封土下面地宫西墓道的耳室里。有史料记载秦始皇陵地宫普遭火焚和洗劫，如果真是这样，那墓道旁的随葬品应该首先遭到破坏。

有人认为司马迁写《史记》，距秦始皇人葬仅百余年。司马迁《史记》中有专门篇章论述秦始皇，但对陵墓被毁一事，却只字未提，而六百年后的郦道元却做了详细记述。这不能不令人生疑。

根据封土层未被掘动、地宫宫墙无破坏痕迹以及地宫中水银有规律分布等情况，可以得出地宫基本完好、末遭严重破坏和盗掘的结论。班固、郦道元所说的项羽掘墓、地宫失火之说是不可靠的。据估计，当年项羽盗毁的可能是陵园的附属建筑。如确实如此，始皇陵又将是一座举世无双的地下宫殿，对秦始皇尸体能起防腐作用，但由于秦始皇死后尸体已经腐烂，我们不能见到他的面目了！

史记·勘察

关于秦地宫最早的历史文献记载是司马迁的《史记》：“始皇初继位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者，辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”

礼尊封禅的下一句是什么

1. 补充说明用文言文怎么说

由动词和在它后边起补充说明作用的词组成的短语，叫作动补短语。

1.补语补充说明动作发生的空间位置（地点、环境）。动词后常省略介词“于”字，也可以补出“于”字，如：运筹帷幄、扬名四海、驰名天下等。

2.补语补充说明动作发生的时间或次数。注意，有些能在动词后加“于”或“在”，有些则不能在动词后加“于”或“在”，如：跑了九圈、丢了三次等。

注意： 1.动补短语的结构：动词+补语。注意：起补充说明作用的词是补语，表示动作、行为的结果、处所等。

有些补语前头要用结构助词“得”，有些补语不能用“得”。 2.动补短语中的补语不能回答动词“谁”、“什么”“哪儿”。

如：看清楚、去一趟、拿起来、引在脑子里形补短语：形+补，以形容词为中心时它的后面只有补语，因为形容词不能带宾语。结构助词“得”是补语的标志如：跑得快、走得急、机灵得很、密得不透气、玩得开心、热得流汗、痛得流泪现一般统称为后补短语。

2. 补充说明用文言文怎么说

由动词和在它后边起补充说明作用的词组成的短语，叫作动补短语。

1.补语补充说明动作发生的空间位置（地点、环境）。动词后常省略介词“于”字，也可以补出“于”字，如：运筹帷幄、扬名四海、驰名天下等。

注意： 1.动补短语的结构：动词+补语。注意：起补充说明作用的词是补语，表示动作、行为的结果、处所等。

有些补语前头要用结构助词“得”，有些补语不能用“得”。 2.动补短语中的补语不能回答动词“谁”、“什么”“哪儿”。

3. 文言文的说明方法有哪些

说明事物和事理的方法很多，说明文常用的说明方法主要有以下几种。

定义说明法：也叫下定义。有时为了突出事物的主要内容和主要问题，往往用简明扼要的话给事物下定义，使读者对被说明对象有个明确的概念。例如《统筹方法》一文中，作者运用了下定义的说明方法，给统筹方法下定义：“统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法。”语言简明、扼要、准确。

数字说明法：也叫列数字。有时为了便于从数量上说明事物的特征，往往用一些数字来准确地、科学地加以说明。例如《死海不死》一文中说明死海的长、宽、深的文字。《雄伟的人民大会堂》一文中，也用一系列数字来说明庄严的人民大会堂是首都最宏伟的建筑之一。

比较说明法：也叫做比较。为了说明某些抽象的或人们比较陌生的事物，用具体的或大家比较熟悉的事物进行比较，往往能增强说明事物的效果。例如《雄伟的人民大会堂》一文中，为了说明宴会厅的建筑面积，作者运用了做比较的方法：“有五千个席位的宴会厅又是另一番景象。它的面积有七千平方米，比一个足球场还大，设计的精巧也是罕见的。”

比喻说明法：也叫打比方。用人们熟知的事物做比喻，可使要说明的事物具体、形象，有助于人们了解被说明事物的特征。比如《中国石拱桥》一文的开头写道：“石拱桥的桥墩成弧形，就像虹。”这个比喻一下子就抓住了石拱桥的特征。

举例说明法：也叫举例子。就是用列举事实的方法，把比较复杂的事物或抽象的事理说得具体明晰、通俗易懂。例如《向沙漠进军》一文中，就举出了新疆和内蒙古沙荒区治沙成功的事例，说明“沙漠是可以征服的”。

分类说明法：也叫分类别。要说明事物的特征，往往从单方面不易说清楚，可以根据形状、性质、成因、功用等属性的异同，把事物分成若干类，然后依照类别逐一加以说明。运用分类说明法，要按照一定的标准，对事物和事理的不同方面分别加以说明。

引用说明法：也叫引资料。引用一些文献资料、诗词、俗语、名人名言，可使说明更具说服力。例如《中国石拱桥》一文，就引用了唐朝张嘉贞的话，说明赵州桥的设计和施工巧妙绝伦。

4. 文言文是怎么解释的

文言文翻译六法文言文翻译应力求做到准确、流畅，因此，文言文翻译要讲究一定的方法。

归纳起来，大致有以下几种。一是直译法。

直译就是按照原文的词义和语序进行直接翻译。如：了然（完全）无声。

二是意译法。意译就是根据原文词句的意思来翻译，不作逐字逐句的翻译。

如：将军百战死，壮士十年归。此句运用了“互文”修辞，译时必须将上下文的词语互相渗透，互相说明，结合起来才能表示一个完整的意思。

三是增补法。此法适用于文方省略句式，翻译这种句式，只有把省略成分补出来，才能使语句通顺，意思明了。

如：人不知（我）而（我）不愠（人）。这样增补，语意通顺了。

四是语序移位法。由于文言倒装句的记号序不符合现代汉语的语法习惯，译时务必把倒装词语的位置调换过来，使之符合现代汉语的语法习惯。

如：子何恃而往？译时，应将动词“恃”移到宾语“何”的前面。五是原词保留法。

象古汉语中的人名、地名、官名、度量衡单位、年号、帝名、朝代等词语，译时均可保留原词，不必翻译。如：庆历中，有布衣毕升。

句中的“庆历”（年号）、“毕升”（人名）是专用名词，译时可直接保留在原句中。六是删除法。

有些文言虚词只有某种语法作用，而无实在意思，译时可删除。如：南阳刘子骥，高尚士也。

句中虚词“也”可删去不译。

5. 文言文翻译说明

《管宁割席》（南朝刘义庆）原文

管宁，华歆，俱为汉末人。初，二人共园中锄菜。见地有片金，管挥锄，视而不见，与瓦石无异。华捉而喜，窃见管神色，乃掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（xuan mian）者过门。宁读如故，华废书出观。宁割席分座，曰：“子非吾友也。”

译文

管宁和华歆都是汉末人。一天早晨，两个人一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，当做没看见，把它看作瓦石一样，华歆却拣起来十分高兴，偷偷看

看管宁的脸色，就扔掉了。又曾经有一次，俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁照样读书，华歆却丢下书出去观望。管宁就把席子割开，和华歆

分席而坐，并（对华歆）说：“ 你（已经）不是我的朋友了。”

6. 用古文怎么说

“用”字在古文中也是“用”。

用 yòng

释义：

1、人或物发挥其功能：使~。~心。~兵。~武。

2、可供使用的：~品。~具。

3、进饭食的婉辞：~饭。

4、花费的钱财：费~。~项。~资。

5、物质使用的效果：功~。有~之才。

6、需要（多为否定）：不~多说。

7、因此：~此。

古文中的“用”：

1、《明史·詹荣传》

2、《新唐书·张文瓘传》

绩曰：“子无为嫌。若某，冘豫少决，故赠以刀，欲其果于断；某放诞少检，故赠以带，俾其守约束。若子才，无施不可，焉用赠？”

3、《淮南子·道应训》

故曰：无细而能薄，在人君用之也。

白话译文：所以说，没有地位低微而且能力微薄的人，关键在于贤能的君主是如何利用他们。

扩展资料：

相关组词

1、用品 [ yòng pǐn ]

使用的物品：生活~。办公~。

2、日用 [ rì yòng ]

日常生活的费用：一部分钱做~，其余的都储蓄起来。

3、中用 [ zhōng yòng ]

顶事；有用（多用于否定式）：这点事情都办不好，真不~。

4、用力 [ yòng lì ]

用力气；使劲：~喊叫。~把门推开。

5、不用 [ bù yòng ]

表示事实上没有必要：~介绍了，我们认识。大家都是自己人，~客气。

7. 我管你说明我在乎你用古代文言文怎么说

吾在尔，不在斯人。

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。

后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

8. 古文的说明

一、学习文言文，首先要多读。

俗语说：“书读百遍，其义自见”，苏轼也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”反复阅读是学习文言文的基本要求和方法。

二、学习文言文，要掌握一定数量的文言词。古汉语中的文言词分为文言实词和文言虚词两大类，学习文言文，掌握一定数量的文言实词和文言虚词对学好文言文是很有帮助的。

首先，谈谈文言实词的学习和掌握。所谓文言实词，传统的说法是指名词、动词、形容词。

为了学习上的方便，通常把名词、动词、形容词、数量词、代词都看成实词。主要掌握以下几个方面的知识。

（一）要学习掌握文言文中的词类活用。词类活用是在一定的语言环境中，根据语言习惯使某类词临时改变原来的词性和语法功能，具有了另一类词的词性和语法功能。

文言文中常见的词类活用的现象很多，如：名词活用作动词、形容词活用作动词、数词活用作动词；动词用作名词、形容词用作名词；名词作状语等都是学习文言文中常见到的词类活用现象。除此之外还有实词的特殊活用现象，如：名词、动词、形容词的使动用法，以及名词、形容词的意动用法等。

（二）要学习和掌握通字。通字就是同音代替字，即用一个同音的字来表示另一个同音的字的义。

掌握好通字的学习对学生学好文言文是很有帮助的。（三）要学习和掌握一词多义。

一词多义是指一个词有几个意思。一词多义在古汉语里是很普遍的现象。

同一个词的意义之间，关系有很密切的；也有不密切的；甚至有很疏远的。因此，一个词的意义，只有在具体的语言环境里才能确定。

（四）要学习和掌握古今异义。亦即古今同形异义词语。

其次，要学习与掌握文言虚词。人们常说：“之、乎、也、者、矣、焉、哉，用得妙了是秀才”。

掌握的具体方法是：⑴结合语境就句学习，学习文言虚词如学习实词一样应遵循词不离句的原则，离开了句子就无从理解其义。⑵分析归纳，注重积累。

⑶牢记复音虚词，把握固定格式。三、要学习和掌握常用的文言句式。

一判断句；二被动句式；三句子成分的位置。这类句式常见的有主谓倒装句、宾语前置句、定语后置句等；四句子成分的省略。

即所谓的省略句；五固定句式。四、掌握文言文一般的翻译方法。

文言文的翻译就是用规范的现代普通话来翻译文言文，真正做到“信”、“达”、“雅”。文言文翻译的具体方法除了直译和意译两种形式配合外，还有对译、增补、替换、保留、删削、调序这六种方法。

西游记主要人物介绍

礼尊封禅的下一句：乐盘来仪。诗词名称：《钧天舞·高皇迈道》。本名：张说。别称：张燕公。字号：道济、说之。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：洛阳。出生时间：667年。去世时间：731年。主要作品：《游老君洞》《蜀道后期》《杂曲歌辞·舞马千秋万岁乐府词》《杂曲歌辞·舞马词》《杂曲歌辞·苏摩遮》等。主要成就：三拜宰相，统领文坛。

我们为您从以下几个方面提供“礼尊封禅”的详细介绍：

一、《钧天舞·高皇迈道》的全文点此查看《钧天舞·高皇迈道》的详细内容

高皇迈道，端拱无为。

化怀獯鬻，兵戢句骊。

礼尊封禅，乐盘来仪。

合位娲后，同称伏羲。

二、张说其他诗词

《咏瓢》、《邺都引》、《蜀道后期》、《幽州新岁作》、《杂曲歌辞·苏摩遮》。相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

点此查看更多关于钧天舞·高皇迈道的详细信息

不会用文言文翻译

孙悟空，又名美猴王、齐天大圣。系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提祖师为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。在一个中国小男孩儿那里，孙悟空很容易就会成为他崇拜的偶像。

唐僧，里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。他是遗腹子，自幼在寺庙中出家、长大。由于父母凄惨、离奇的经历，他最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟，孙悟空、猪八戒、沙僧。名玄奘法师，号三藏，俗姓陈。原为佛祖前的金蝉投胎。在生化寺出家。

猪八戒原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。

沙和尚原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服。

在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后达到西天取回真经。其中最经典的故事有高老庄收八戒，流沙河收沙和尚，三打白骨精，盘丝洞，火焰山，真美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性.故事生动，

唐僧：俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，共计5048卷。最后被封为“旃檀功德佛”。为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。

孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃胜会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。被封为“斗战胜佛”。他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。

猪八戒：法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，最后被封为“净坛使者”。是个被人们喜爱同情的喜剧人物。

沙和尚：法名悟净，原是天宫玉帝的卷帘大将，因触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。他使用的兵器是一柄月牙铲，武艺高强，不畏强敌。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。他身上有两件宝，一件是菩萨葫芦，一件是九个骷髅组成的项圈。后来，他用九个骷髅作为九宫，把菩萨葫芦安放在其中，成为法船，稳似轻舟，顺利地帮助师徒四人渡河西去。沙和尚保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为“金身罗汉”。

白龙马：小白龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子。龙王三太子纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。无奈他不识唐僧和悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果，取经归来，被如来佛祖升为八部天龙马。

二、神仙菩萨

观世音菩萨：相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有起死回生的神奇法力，也是如来佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，他就可以听见世上苦难的声音，所以称观世音。唐僧师徒西天取经路上，孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活，只好请观世音菩萨帮忙。只见观音菩左手持净瓶，右手持杨柳枝，稍蘸甘露，就使人参果树死而回生。他在唐僧取经路上，帮助孙悟空收服红孩儿、天蓬元帅、西海龙王三太子等等，才使唐僧师徒到西天取得真经，是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的救世主。

菩提祖师：住在灵山方寸山斜月三星洞，是传授美猴王孙悟空武艺的师傅，对三教九流，长生之术，七十二变、腾云驾雾等样样精通。美猴王刚投到菩提祖师门下，祖师见他天性聪悟，给他取名悟空。随后教给孙悟空长生的法术，又教了七十二般变化的本领，再传授给十万八千里的筋斗云。十年功夫的悉心教授，使美猴王从顽劣的凡骨俗胎成为得道的神猴，身上八万四千根毫毛，根根能随心变化，为悟空闹天宫、保唐僧奠定了深厚的武功基础。

玉皇大帝：也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，简称玉皇大帝或玉帝，自幼修行，经历了三千多年才成金仙，又经过一千五百五十五劫，每劫为十二万九千六百年，才享受到无极大道，成为掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊为最崇高的神。玉帝住在金阙云宫灵霄宝殿，由三十三座天宫、七十二重宝殿组成，手下十代冥王管人间生死；四海龙王管天气变化；九曜星、五方将、二十八宿、四大天王等等神勇盖地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，个个法力无边；而且有西天如来佛祖暗中保护。玉帝大慈大悲，也是普救众生的大救星。

王母娘娘：住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃胜会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃胜会。她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同寿。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。

太上老君：姓李名耳，字长庚，道教创始人，因而称为太上老君。他住在兜率宫练金丹，常骑青牛。他有个法宝叫金钢琢，非常厉害，在捉拿大闹天宫的孙悟空时立下功劳，却又被他的青牛偷去，在金?洞多次斗败孙悟空、托塔天王、十八罗汉等神仙，最后老君宝扇一扇，收走了金钢琢，降服了青牛精。他是一个息事宁人，轻易不与人争斗的老好人。

灵吉菩萨：住在小须弥山，法力广大，手使飞龙宝杖，并有如来赐给的定风珠等宝贝。唐僧取经在黄风岭被黄毛貂鼠精捉住，孙悟空多次难胜鼠精，经太白金星点化，孙悟空驾筋斗云请来灵吉菩萨。灵吉将飞龙宝杖抛起，变成八爪金龙，张开双爪，捉住妖精，使妖精现出了黄毛貂鼠的本相。后来，唐僧被阻挡在八百里火焰山，铁扇公主用芭蕉神扇把孙悟空扇得如败叶残花，又是灵吉菩萨把定风珠借给悟空，才抵抗了罗刹女的芭蕉扇。

南极寿星：是个令人喜爱的老神仙，头上有个大肉包，手拄蟠龙拐杖，白鹿紧随身后，供他骑乘。不料这白鹿凡心不灭，趁南极寿星与东华帝君下棋的机会，借着数千年修炼的道行，下到凡间的比丘国，与狐狸精狼狈为奸，将狐狸精变成如花似玉的美女，进献给国王，自己以国丈自居，专用小孩心肝作长寿药引，祸害百姓，结果遇到火眼金睛的孙悟空，难逃劫难，被悟空降服。悟空正要打杀白鹿精时，南极仙翁赶到，命令妖怪现出原形，驼南极寿星回归仙山。

太白金星：姓李，是天界一位颇有名气的星宿，法力广大，又比较和善。孙悟空闯地府、闹龙宫，玉皇大帝正要发兵征讨，太白金星替悟空说情，建议封悟空为管理御马的弼马温。孙悟空二反天宫时，又是金星出面为招安使，封悟空为齐天大圣，管理蟠桃园。后来，在唐僧师徒西天取经的路上，长庚星多次暗中帮助师徒四人战胜黄风怪，扫荡狮驼洞，是个和善的好老头。

镇元大仙：是地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲的五庄观上，道术深厚精深，连观世音菩萨也让他三分。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻神奇的人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。在与孙悟空打斗中，一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不记前嫌，与孙悟空结拜为兄弟，并且慷慨举办人参果会，用珍贵的人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度。

东来佛祖：又称作弥勒佛，大耳方面，腹满体胖，笑容常在，又被人们俗称笑和尚。佛曾预言，弥勒菩萨经历五十六亿七千万年出生于第十道灭劫，继承释迦牟尼佛的佛位，在华林园龙华树下成佛，所以又称未来佛。他殿下敲磬的黄眉童儿，偷走了后天袋子，把孙悟空等神仙斗得没有办法。最后多亏东来佛祖相助，帮孙悟空降服黄眉童儿。

二郎真君：姓杨名戬，是玉皇大帝的外甥，常住灌江口，使用的兵器是三尖两刃枪，具有七十三般变化，善于腾云驾雾，还有一只神勇的哮天犬，手下的梅山六兄弟也非常了得。在与大闹天宫的孙悟空大战中，他武打文斗，终于把武艺非凡的孙悟空捉住。他在天宫中武艺超群，因此十分显赫的地位。唐僧西天取经路上，二郎神又帮助孙悟空打败了九头怪，消除了唐僧一难。

托塔天王：姓李名靖，是天宫中的卫戍司令。所生三子，长子金吒侍奉如来佛祖，二子木吒是南海观世音菩萨的大徒弟，三子哪吒在自己的帐下效力。早年因与三子哪吒反目，如来佛祖赐他一座舍利子如意黄金宝塔，化解了父子前仇，所以称为托塔李天王。李家父子武艺超群，法力深厚，又对玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高而又重要的地位。每逢大事，玉帝必先钦点李天王挂帅。两次平息孙猴子造反，都是任命他为降魔大元帅，手下的巨灵神、鱼肚将、哪吒三太子等十万神将天兵，均是天王所统率的精兵良将，在取经途中帮了唐僧四人度过不少劫难。

如来佛祖：法力无边，手下的八大金刚、十八罗汉、各路菩萨，个个都有千般变化。英勇无比的孙悟空，一个筋斗云十万八千里，但却翻不出如来佛的手掌心。如来的本意是乘真如来之道而来，也就是说如实而来，是佛教的祖师。他的种族名释迦，牟尼是圣人的意思，合起来叫释迦圣人，他原是古印度北部一个王子，因为对当时的婆罗门教不满，出家修行，创立佛教。

文殊菩萨：住在五台山，在佛界名气很大，他骑著一头青毛狮子。不料这青狮趁狮奴打盹儿时，下凡到人间，在狮驼岭兴妖作怪，擒住唐僧，也想吃圣僧以求长生不老，连悟空也难以战胜。后来，如来佛祖命令文殊菩萨收取狮怪。当孙悟空引诱狮怪出洞大战时，文殊菩萨抛起莲花台，正好落在妖怪的脊背上，降服了青毛狮子怪。

普贤菩萨：住在峨眉山，在佛界享有很高的地位，坐骑是一头白象。这白象不安于天界寂寞，趁象奴疏忽之机，思凡下界，在狮驼岭一带与青毛狮子怪、万怪一起兴风作浪，想吃唐僧肉求得长生不老。无奈天网恢恢，疏而不漏，如来佛祖命令普贤菩萨下界收妖。等孙悟空诱使黄牙象怪出了山洞，普贤菩萨把莲花台丢在象怪背上，使其现出原形，随菩萨回山。

四海龙王：是奉玉帝之命管理海洋的四个神仙，弟兄四个中东海龙王敖广为大，其次是南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。四海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。唐僧西天取经，四海龙王曾多次帮忙，或去兴风作雨，或率兵助阵，自己的外甥小鼍龙触犯了圣僧，他们也不徇私情，逮捕归案。

阴曹阎王：是阴间天子十殿冥王之一，手下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁*，土官禁两舌，天官禁酒。他在天界掌管人间生老病死，手下的黑无常、白无常、催命判官，全做的是勾命的事情。遇到蛮横的孙悟空举起如意金箍棒，阎罗天子也连连讨饶，在生死簿上消去了悟空的姓名。碰到人间的唐朝皇帝李世民，又索要银两礼品，得到满足后就给延寿二十年。看来，这个阎罗天子也是个欺软怕硬、贪财好物的角色。

昴日星官：是天界光明宫的神仙，专职司晨的大公鸡，其母是大慈大悲的毗蓝婆菩萨。唐僧师徒西天取经，途中在毒敌山琵琶洞被蝎子精困住，那妖怪异想天开，想与唐僧结为夫妻，好取圣僧的真阳之气。孙悟空、猪八戒久战难以取胜，多亏观音菩萨指点，昴日星官慷慨答应下界捉妖。等到孙悟空引诱蝎子精出洞来战，星官现出本相，变成六七尺高的大公鸡，长叫一声，妖怪现出原形，再叫一声，蝎子精浑身酥软，死于面前。

哪吒三太子：是托塔李天王的第三个儿子，也是如来佛祖的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，所以起名哪吒。他三岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙抽筋刮鳞。托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪吒以绝后患，谁知哪吒奋怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，一缕灵魂到西天告佛，如来取荷藕做他的骨骼，荷叶做他的肌肉，使哪吒起死回生。后来哪吒要杀天王，报那剔骨之仇，多亏如来从中说和，赐给天王宝塔一座，让哪吒以佛为父，才消释了父子冤仇。哪吒年少但法力广大，可以变化为三头六臂，足蹬风火轮，手使一柄金枪，项戴乾坤圈，又有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿等六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔，是天上人间公认的少年小英雄。

摩昂太子：敖摩昂是西海龙王敖闰的太子，为人忠勇，不徇私情，手执一柄三棱锏，武艺十分了得。敖摩昂的姑表弟小鼍龙，在黑水河捉住唐僧，邀请舅舅西海龙王来吃唐僧肉，西海龙王得知后，立即派摩昂率兵捉拿鼍龙，表兄弟在黑水河混战一场，小鼍龙怎敌得住表兄摩昂的高超武艺。三五个回合摩昂就将鼍龙擒住归案，解救唐僧和八戒。后来，在孙悟空与四禽木星追赶玄英洞三个妖魔时，摩昂太子又率兵助阵，帮助悟空捉住三个犀牛精，又立了一大功。

嫦娥：原是天神后羿的妻子。天神后羿射落九个太阳，得罪天帝被贬下凡。夫妻二人不能回到天上，后羿便去求取长生不老药。西王母赐后羿灵药，此药两人分吃可以长生不死，一人独吃可以升天成仙。嫦娥偷食灵药升到天上，又怕别人耻笑，就飞到冷清无人的月宫，只有一只、一个蟾蜍和一棵桂树陪伴她。天河里的天蓬元帅由于酒醉调戏嫦娥，被贬下界错投猪胎成为后来的猪八戒。嫦娥的因报私仇下凡成妖作怪，后被太阴星君降伏收回月宫，除去唐僧师徒西天取经路上一难。

毗蓝婆菩萨：住在紫云山千花洞，是昴日星官的母亲，法力无边，大慈大悲。唐僧被百眼魔君捉住，十分危险，悟空又难以战胜妖精，幸亏黎山老母指点，悟空请求毗蓝婆菩萨帮助。毗蓝婆菩萨用儿子昴日星官炼成的宝贝，抛向天空，就破了百眼妖魔的妖术。毗蓝用手一指，妖魔现出原身，悟空一把火把妖精住的黄花观烧了个精光。

巨灵神：是托塔天王帐下的一员战将，使用的兵器是件宣花板斧，舞动起沉重的宣花板斧，就像凤凰穿花，灵巧无比。在托塔天王率十万天兵天将征讨造反的孙猴子时，巨灵神为先锋大将，可见其武艺与法力不同一般。

木叉：又叫木吒，是托塔天王的二儿子，哪吒的二兄长，法名惠岸，是南海观世音菩萨的护教大徒弟。木叉使用的兵器是一柄浑铁棍，神勇非凡，而且会多端变化。他常随观音菩萨出游，又暗中帮助唐僧师徒战胜妖魔，为唐僧西行取经立下功劳。

三、妖魔鬼怪

黑风山熊罴怪：熊罴怪原是一头黑熊，住在黑风山里的黑风洞，修行多年成为精怪，使一柄黑缨长枪，善于变化，手段也很厉害。唐僧取经路上，这个黑熊精偷走如来佛祖赐给唐僧的宝贝袈裟。孙悟空与他争斗多次，也未讨回师傅的袈裟，只好求救于南海观音菩萨。观音装送给熊精一粒仙丹，使黑熊精现出原形，为唐僧讨回袈裟。后来，黑熊怪皈依佛门，摩顶受戒，在菩萨的落伽山后当了守山大神。

黄风大圣：又叫黄风怪，原是灵山脚下得道的老鼠，因为偷吃琉璃盏内的清油，怕金刚捉拿问罪，跑到黄风岭兴妖作怪。他用金蝉脱壳之计骗了悟空和八戒，捉住唐僧想吃圣僧肉，求得长生不老。黄风怪使用一杆三股钢叉，十分骁勇，与孙悟空在黄风岭上打斗三十多个回合，未见胜负。黄风怪吹起狂风，刮得悟空像纺车一样在空中乱转，火眼金睛酸痛。无奈之际，悟空从小须弥上搬来了灵吉菩萨，用定风珠和飞龙才降服黄风怪，使之现出黄毛貂鼠的本相，救出了唐僧。

南山大王：本是只艾叶花皮豹子精，修行数百年成妖，在隐雾山折岳连环洞作怪，使一根铁杵，勇猛异常。他使用分瓣梅花计，捉住唐僧。孙悟空救师心切，一会儿变成水老鼠，一会儿变成会飞的蚂蚁，用瞌睡虫放倒看守唐僧的小妖怪，和八戒打入妖精洞府，打死妖精，救出师父。

黑水河鼍怪：鼍怪原来是西海龙王敖闰的外甥鼍龙，手使一根竹节钢鞭，抢占了卫阳峪黑水河神的府第，又用计擒住唐僧和八戒，也想吃唐僧肉长生不老。孙悟空知道他的出身后，闯进西海龙宫，连唬带吓，逼迫西海龙王派太子敖摩昂率兵征讨收服鼍龙，解救了唐僧一难。

黄眉大王：原本是东来佛祖笑和尚敲磬的童子，手使一根由敲磬槌变成短软狼牙棒。他趁佛祖不在家时，偷了金钹、人种袋几件宝贝，下界成精。此怪胆大妄为，设雷音寺诱使唐僧师徒上当，并把悟空扣在金钹里。又施展人种袋，数次把孙悟空和天兵天将收入袋子。紧急关头，东来佛祖笑呵呵踏云而来，教悟空诱使妖怪出洞，弥勒佛变成种瓜叟，让妖魔把悟空变成的西瓜吃进肚子，治服了黄眉大王，弥勒佛也趁机收回了人种袋子等宝物。

六耳猕猴：神通广大，多端变化，腾云驾雾，样样精通，非常了得。这个妖精趁唐僧赶走孙悟空的机会，变成孙悟空，差点打死唐僧，抢去唐僧的衣钵，又嫁祸给孙悟空，霸占了花果山。悟空与他交战，难以取胜，打到天宫，众神仙难辨真。真悟空打到西天雷音寺之后，如来佛祖慧眼一睁，六耳猕猴恐难逃法网，急忙变成小蜜蜂慌张逃走，如来抛起金钵盂，扣住蜜蜂，现出六耳猕猴的原形，被悟空一棒打死。

通天河鱼怪：原来是普陀山莲池中的一尾金鱼，每日浮头听菩萨讲经，炼成一身的本事，偷偷离开菩萨下凡，在通天河两岸专吃童男童女。鱼怪使用的兵器是一柄九瓣铜锤。他使用降雪的法术，冻住通天河，当唐僧走到河中央，鱼怪打开冰冻，捉住唐僧。危难之际，观音菩萨下山，收服鱼怪，救出唐僧。

红孩儿：号圣婴大王，住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的乳名，是牛魔王的儿子，铁扇公主养的小妖怪，使用一杆八丈火尖枪，武功非凡，又在火焰山修练三百年，练成三昧真火，口里吐火，鼻子喷烟，十分了得，经常与人赤脚打斗。红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧，用计骗擒八戒。孙悟空战之不胜，去落伽山请来观音菩萨，又让护法惠岸木叉借来李天王的天罡刀，收服了红孩儿，让他做了观音菩萨的善财童子，最终成了正果。

独角兕：大王本是太上老君坐骑青牛，趁着牛童儿瞌睡之际，偷走老君的宝贝金钢琢，下界到金?山金?洞。独角兕大王使用一根丈二长的钢枪，又仗着太上老君的宝物金钢琢，用计捉住唐僧、八戒和沙僧，套住悟空的金箍棒，将他打败。悟空只好到天宫搬来了托塔天王父子，独角兕大王着实厉害，把哪吒的六件兵器统统套住收走，又打败前来助阵的火德星君率领的众火神，天兵天将和如来的十八罗汉都战胜不了。多亏如来佛祖暗示孙悟空，请来了太上老君，使妖怪现出青牛本相，老君跨上牛背，悟空等率众打入洞中，杀死小妖。

百眼魔君：又叫作多眼怪，住在黄花观，祸害百姓。多目怪长了一千只眼睛，只只眼睛金光四射，使人向前不能靠近，往后不得后退，就象罩在无形的光网之中。整得神通广大的孙悟空也是没有办法。幸亏骊山老母指点，孙悟空驾云到紫云山千花洞，请来了毗蓝婆菩萨，破了多目怪的金光罩，救出了唐僧、八戒和沙僧。经毗蓝婆菩萨施展法术，多目怪现出原形，原来是条七尺长的蜈蚣精。

白骨精：又叫白骨夫人，是唐僧西天取经途中遇见的少有的女妖精，使用双剑，武艺出色，想吃唐僧肉，先变成十六七岁的漂亮少女，再变成一个八十岁的老婆婆，后变成年迈力衰的老翁，使出离间计，使唐僧逼走孙悟空，把唐僧捉住。在唐僧险遭杀身之祸时，神通广大的孙悟空多番变化，几经争斗，终于打得白骨精露出原形，救出了唐僧。

金、银角大王：金角大王和银角大王是平顶山莲花洞的两个妖怪。金角大王原来是太上老君看金炉的童子，银角大王是看银炉的童子。菩萨为了试验唐僧西天取经的决心，向太上老君借来金、银角二童，变作妖怪磨砺唐僧取经的决心。金、银角二大王使用的兵器都是一把七星宝剑，并且有红葫芦、玉净瓶、芭蕉扇、金绳子几件宝物，与孙悟空比武斗法，难分输赢。后来孙悟空开动脑筋，用计谋战胜金、银二怪，收缴了五件宝物，连人带物返还给太上老君，战胜了西行路上一个灾难。

狮魔王：原来是文殊菩萨座下的青毛狮子，善于变化，武器是一把宝刀。经如来佛祖同意，派青毛狮子下凡，把以前捆绑过文殊菩萨的乌鸡国王推入八角琉璃井后，变化成国王模样取而代之，当了三年国王。唐僧师徒西行到乌鸡国，夜晚遇到乌鸡国国王灵魂诉说冤屈，孙悟空奉唐僧之命，上天向太上老君借来九转还魂丹，救活国王，在文殊菩萨的帮助下，用莲花罩住狮魔，迫使狮魔现出原形，终于收服。

白鹿精：本是南极寿星的坐骑，一日趁寿星不注意，偷得寿星的蟠龙拐杖作为兵器，下界收狐狸精为女儿，并将她献给了比丘国国王，自己当起国丈来，常用小孩心肝作为药引子，以求千年不老。唐僧看见于心不忍，让孙悟空解救无辜的孩童。孙悟空神勇无比，白鹿精哪里抵得住神出鬼没的如意金箍棒，悟空、八戒齐心协力，捣毁妖精魔穴，正要打杀鹿精变成的国丈时，南极寿星赶到，迫使国丈现出白鹿的本相，收伏了白鹿。

琵琶洞蝎子精：本是琵琶大小的蝎子，修行多年。她使用一柄三股钢叉，鼻中喷火，口中吐烟，十分厉害，她用法术卷走唐僧，欲成夫妻美事，又屡屡打败孙悟空、八戒。最后，孙悟空上天从光明宫搬来昴日星官，星官等孙悟空诱出妖精，变成六七尺高的双冠子大公鸡，一声啼鸣，使妖精现出原形，被八戒捣成一团烂酱，真是罪有应得。

黄袍怪：居住在碗子山波月洞的黄袍怪，原是天上二十八宿的奎星，也就是奎木狼，因在天宫与披香殿侍香的玉女交了朋友，思凡下界，占山为怪，与玉女作了十三年的夫妻

酷爱历史，介绍一下明成皇后和大长今的历史背景

1. “不会”用文言文怎么说

“不会”有以下用法：

1. 不能，不善，不知。

2.白话文中“不能”有“不被允许”和“没有能力达成”两个意思，在文言文中前一个意思通常用莫、弗、勿等字表达，后一个意思同样用“不能”表达。

臣若苟务文章，广徵经典，非唯将吏不会，亦恐弘正未详。（不懂）

不会沉吟思底事，凝眸，两点春山满镜愁。（不领会）

也不索门栽五柳，也不索湖泛扁舟，利和名自不会挂心头。（不会）

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。

2. 文言文不会做,不知道怎么翻译

对于古文的学习，我给你介绍一下几个比较简单的译文方法：

1：古今通译，在有些古文中，人名、地名、年月等一些专有名词是不用翻译的，这样在你的翻译过程中可以省去大量的复杂过程并且可以省去你的一些时间。

2：人称代词的翻译也十分方便，第一、第二人称代词只要牢牢记住就能在翻译人称代词的时候省去大量的时间。

3：特殊句式的固定翻译，文言文中有许多特殊句式在翻译的过程中可以给你许多的提示，例如宾语前置、宾语后置、介宾短语后置这些有名的特殊句式在翻译过程中会给你许多的帮助，但是唯一的难点是你要牢记古文中那些特殊句式的判断方法可别弄巧成拙。

4：承上启下，有些古文的翻译真的很难，花去很长的时间都无法了解其中大意，这时候你就需要在你点滴理解的基础之上进行跳跃式阅读，找出你能读懂的句式然后根据你的理解来进行拼凑这样你可能会读懂大概全文。

5：联系问题，这是最笨也是最方便的方式，文言文的考察中最后一道的选择题是问你与上文没有关系的一项，你在看完选项后对全文有个大概的了解这样对你翻译就能有很大的帮助。

3. 一般做文言文的时候不会翻译怎么办

多学多练，这个没有捷径，需要平时认真学习，弄懂老师以及书本上的知识，这样考试的时候才不会抓瞎。

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

4. 怎么能学好文言文

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

5. 我在翻译文言文中遇到不会的句子怎么办

个别句子不会不要紧，关键是捋顺大意，然后按照文言文翻译的客观的检验标准“信、达、雅”进行思考翻译。

信，就是忠于原文，力求准确；达，就是表达通顺；雅，就是优美、有文。初中学生在文言文学习上普遍困难大，疑难多，这一规律难以掌握。简单说几种方法。

如何翻译文言文？现从所学课文中举些句子作例：

对译——即直译。这是最常用的，也是最基本的方法。

例如：《岳阳楼记》中的“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”，依照文句的内在含义和对偶的修辞手法，取对应的句式可直译为：“天空里，弥漫的烟雾整个消散了，皎洁的明月在千里湖面普照着；湖水中，浮光把跃动的微波染成了金色，月影像无瑕的白玉沉浸在水中”。这样，词语对仗工整，译文就比较和谐。

留译——保留原文，无须翻译。诸如人名、地名、官名、帝号、国号、年号等以及古今词义相同的词汇。

如“元丰中，庆州界生子方虫”译为：“元丰年间，庆州地区生了子方虫”。又如“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘”，其中“心旷神怡”在现代汉语中被作为成语仍广泛使用着，无须译成成语的解释“心胸开朗，精神畅快”。如果多译，就产生了累赘的成分，使句子复杂化，会有画蛇添足之感。

补译——就是加以补充。

第一种情况：将文言文中的单音节词译为双音节词，这是最普遍的现象。

如“舌一吐而二虫尽为所吞”，译为“（蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里”。

第二种情况：按现代汉语的语法习惯，补充省略的、缺漏的词语。

如“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之”，这几句话省略了部分主语、宾语，翻译时应加以补充，译为“（桃花源中人）一见渔人，竟然大为惊奇，问（他）从哪里来的。（渔人）一一作了回答”。

又如“大楚兴，陈胜王”，对学生来说就不易理解。有的译为“大楚要复兴，陈胜要做王”，这里的助动词“要”是添补的，且使“天命”观念不显露了，人为的主动性却突出了，似有不切原义之感。此句如果译为“大楚复兴，陈胜称王”，那么，一没有改变句子结构，二是形容词、名词作谓语用时动词的规律性也显示出来了。

删译——去除不用翻译的文言词语等。主要指部分文言虚词。

如“是吾剑之所从坠”，这是一个判断句，谓语是“吾剑之所从坠”，名词性的偏正结构，助词“之”联系定语“吾剑”和中心语“所从坠”，按语言习惯，助词“之”不译，这个句子译为“这是我的剑掉下去的地方”。

又如“河曲智叟笑而止之曰”，而，连词，连接“笑”和“止”，“笑”表示“止”的情态，连词“而”起着修饰作用，不译。这句话译为“河曲智叟笑着劝阻愚公说”。

调译——调整语序，使之符合现代人的语言习惯。

如：“何陋之有？”即“有何陋”。之，宾语前置的标志。译为“有什么简陋呢？”

又如“不以物喜，不以己悲”，作者在这里用的是互文见义的修辞方式，前后文义要贯通来理解。“喜”的原因不单是“物”，还有“己”；“悲”的原因不单是“己”，还有“物”。因此，依据作者的意思，应译为“不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲”。

换译——就是替换。

第一种情况：不能将文言文中的单音节词补充成双音节词来翻译时，就得另找一个合适的词来翻译。

如“以俟夫观人风者得焉”，译为“以期待那些（朝廷派遣的）考察民情的人得到这篇文章”。

第二种情况：古今词义的变化。有的古汉语词汇，现在虽然还在使用，但是意义已经完全不同，为了避免误解，翻译时要替换。

如“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”。卑鄙，身份低微，出身鄙野。和现代汉语的“卑鄙”不同，今指语言行为恶劣。感激，有所感而情绪激动，和现代汉语的“感激”不同，今指深刻的感谢。所以译为“先帝不嫌我身份低微，出身鄙野，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳”。

第三种情况：古今句式、结构的变化，翻译要按现在语法习惯。

如“敏而好学，不耻下问”。耻，形容词的意动用法，理解为“以……为耻”，按意动用法的规律，这句话译为“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻”。

总之，文言文翻译要对译文以“直译为主”的原则严格地付诸实践。“对、留、补、删、调、换”等技巧的运用可以最大限度地保持译文与原文的同步性，克服随意性，从而能较好地体现文句的原意。“信”也就从此确立起来，惟有“信”则易“达”，惟有“信”、“达”，则“雅”自现。

明成皇后

孝慈元圣正化合天明成太皇后，（1851年-1895年）本名闵慈英，朝鲜王朝高宗的王妃，骊兴人。1851年（辛亥年，哲宗二年）阴历九月二十五日生于骊州近东面蟾乐里。佥正赠领议政骊城府院君纯简公闵致禄的女儿。是骊兴闵氏外戚集团的核心人物，也是朝鲜王朝末年的亲华派领袖，朝鲜历史中女性掌权的延续。1866年（丙寅年）十六岁入宫，并册封为王妃，行嘉礼于汉城云岘宫（兴宣大院君第）。

历史上的明成皇后

自高宗即位后，兴宣大院君摄政，取亲日的路线。熟读中国诗书的闵妃册封后，鼓励高宗取锁国政策及亲华路线，并在朝野扶植亲信，及推举亲人出任要职，与兴宣大院君势成水火。1895年乙未（高宗三十二年，光绪二十一年）10月8日“乙未事变”，她连同兄长及亲人被日军所杀。后来高宗被迫废其为庶人，但18年复王后称号，谥明成太皇后。葬金谷洪陵。

由于明成皇后的政策路向普遍对人民有利，所以深受人民欢迎。后世史家称她为“伟大的铁娘子”。

电视剧《明成皇后》

《明成皇后》也是韩国KBS2台在2002年收视最高的电视剧之一，讲述闵妃在历史上与兴宣大院君一系人马角力的故事。由文根英饰演少女时期的明成皇后，人气女星李美妍饰演成年后的明成皇后。

大院君 Daewongun

大院君：朝鲜王朝时代，对于儿子即位成为国王，本人却没有得到王位的人的封号。在近代国际历史中所说的大院君，通常是指兴宣大院君。

在朝鲜王朝，王位的传承通常有以下几种方式：

一、由父亲传位给儿子。在这种情况下，通常遵守儒教礼仪中的“嫡长子优先”的原则，王妃所生的长子通常享有最优先的继承权，被封为王世子。如果没有嫡子，则在庶子中择长继承。

二、由祖父传位给孙子。如果王世子未继承王位即夭亡，则由其嫡长子王世孙优先继承。端宗、显宗、正祖、宪宗都曾被册封为王世孙，但是只有正祖和宪宗是以王世孙身份继承王位的。

三、由哥哥传位给弟弟。这是指前代君主正常死亡后的王位传承，通常是在前任国王无子的情况下取这种方式。例如仁宗传给明宗。

四、由叔父传位给侄子。例如睿宗传给成宗。在这种情况下，后任国王通常追尊自己的父亲为王，并上庙号。例如成宗的生父上庙号德宗。

五、禅让。这在王朝初期比较常见，通常是宫廷权力斗争的结果。例如太祖禅让于定宗，定宗禅让于太宗，端宗禅让于世祖。

六、废黜。仅有的两例是燕山君和光海君被废黜的。继承燕山君王位的国王中宗是燕山君的弟弟中宗，他的父亲成宗已经享有国王的庙号。光海君的继承者则是其侄子仁祖。为了表示自己的正统，为其父亲定远君上尊号位大院君，不久又追尊其为国王，上庙号为元宗。

七、过继。明宗无子，其侄子宣祖继承王位。宣祖的父亲德兴君被追尊为大院君，即德兴大院君。宪宗无子，其堂叔哲宗被过继给宪宗的祖父、已故的纯祖，哲宗将自己的父亲全溪君为大院君。哲宗之后的高宗则被过继给纯祖的儿子孝章世子（翼宗/文祖），为自己的父亲兴宣君上尊号为大院君，这是朝鲜王朝首位儿子即位时仍然在世的大院君。

综上所述，朝鲜王朝一共有四位大院君：德兴大院君，定远大院君（元宗），全溪大院君，兴宣大院君。

兴宣大院君李昰应

李昰应，（1820年-1898年），史称兴宣大院君。字对伯，号石坡。封大院位大监、献懿公。是朝鲜王朝末年的亲日派首领，也是高宗的生父。

南延君忠正公李球第四子。南延君是仁祖第三子麟坪大君的六世孙，被过继给庄献世子第四子恩信君李禛为后。朝鲜王朝哲宗于1863年去世后，李昰应之子李载晃被选入宫中继承王位，是为高宗。高宗即位时年仅十二岁，不能亲理政务，由李昰应摄政，号兴宣大院君。

1873年11月，高宗之妃闵妃以“国王亲政”为由，排斥大院君势力，夺取大权。1882年6月“壬午兵变”后，大院君又乘机掌握了。不久，被清军拘捕，押送天津，被监禁于保定府。1885年获释回国。

1894年春，朝鲜爆发东学党农民起义，朝鲜国王请清兵助剿。日本也于该年6月8日派混成旅团入侵朝鲜，并向朝鲜提出改革内政要求。被拒后，于7月23日派兵攻占朝鲜王宫，监禁朝鲜国王李熙。另派一支部队包围并占领云岘宫，俘掳了大院君李昰应，成立傀儡。

日本人虽然建立了以大院君为首的，但对于大院君并不放心。认为：“大院君七十五年来只知有中国，不知有其他，自顶至踵完全为顽固二字所充满的老翁”，表面上“巧言令色向我们求媚”，暗中却“托在平壤之华将转达其心意于清廷”。特别是8月10日，进驻平壤的清军左宝贵等率军渡大同江南下到达中和附近时，据日方史料记载“大院君事大心热中沸腾，任其爱孙为壮卫营大将，掌握兵权。阳对日本大鸟公使表示非常诚恳，却阴与中国结托，策划奸黠隐谋，与在平壤清军暗通，表里相援，企图擒捉日本公使”。“并和东学党相呼应，企图驱逐我兵”。大院君的确没有死心塌地作日本人的傀儡。据清人姚锡光《东方兵事纪略》记载，日军占领汉城后：“朝鲜君臣民庶制于倭人兵力，望我军捷音有若望岁，其王京自大院君以下，时密输倭人消息于我，日盼我军进趋汉城”。日本也只是暂时利用大院君，同年十二月将其流放。

此后大院君离开了朝鲜的政治舞台，1898年2月死。葬坡州云川面大德园。1907年8月24日，高宗为大院君上尊号为大院王。

大院君夫人骊兴闵氏为天主教徒，同南人洪凤周、北人南钟三等著名天主教徒多有来往。洪凤周为高宗乳母朴召史之夫。大院君生有三子三女。长子完兴君李载冕，曾任兵曹、吏曹判书，宫内大臣，晋封兴亲王，日本合并后封为公爵。次子翼成君李载晃即为高宗，承翼宗嗣。庶长子李载先在1881年5月图谋废黜高宗、推翻闵氏集团、拥立李载先为国王的一场未遂后获罪赐死。

大长今是在《朝鲜王朝实录——中宗实录》中有记载的历史实存人物，如果仔细看电视剧《大长今》的片头，可以发现片头所用的背景图就是《中宗实录》中关于大长今的记录部分。

《朝鲜王朝实录》

《朝鲜王朝实录》是把自朝鲜王朝始祖太祖至哲宗的25代472年（1392－1863年）按年月日记录的编年史，共1893卷888册，是最古老且庞大的史书。

《朝鲜王朝实录》函盖朝鲜年代的政治、外交、军事、制度、法律、经济、产业、交通、通讯、社会、风俗、美术、工艺、宗教等各个方面的史实，是在世界上罕见的宝贵历史记录。它的意义还在于记录历史的真实性和可信性。

《朝鲜王朝实录》从基础资料的起草到实际编述和刊行，所有工作由春秋馆的史官负责，此官职的独立地位和对记述内容的保密，得到了制度上的保障。实录是在下一代王即位后开设实录厅、安排史官编撰的，其史草连国王也不能随意阅读，保障高度秘密，以确保实录的真实性和可信性。

实录编成后，把实录分送到在全国各要地设置的史库各一份保存。遇壬辰倭乱和丙子胡乱曾被火烧毁，每当此时，重新出刊或进行补修。直到20世纪初，在鼎足山、太白山、赤裳山、五台山等4处史库，各留传1套。

《朝鲜王朝实录》留传至今的有：鼎足山本1181册、太白山本848册、五台山本27册、其它散本21册，共2077册。这些留存本一并被指定为国宝第151号，19年10月又被联合国教科文组织登记为世界纪录遗产。

《朝鲜王朝实录》作为世界纪录遗产其意义在于：首先，它记录了朝鲜王朝25代国王472年历史，是作为一个王朝的历史在世界上时间最长；其次，内容极为丰富；再次，内容繁多，堪称百科全书；第四，有很高的真实性和可信性；第五，用活字印刷刊行，展现了韩国印刷文化的传统和文化水平。最后，朝鲜王朝实录也是对日本、中国、蒙古、冲绳等东亚各国历史及关系史进行研究的重要基础资料。

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